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　　目前，提倡经典教育的声音越来越响亮了。本月20日，在国内较早提倡儿童诵读经典的王财贵教授，即将从台湾专程赶赴省会，就经典教育的传播推广开坛演讲。王财贵现任台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任，多年来孜孜于中国传统文化的播布，在全球巡回演讲已超过700场。这一次是王先生第一次来到河北演讲。日前，本报记者以电子邮件的方式，先就经典诵读的几个问题与王财贵教授进行了交流。

　　1 释疑:“读经”读什么？

　　问：经典是个较笼统的提法，国内学界也似乎没有共同说法，“经典”、“国学”、“传统文化典籍”等，您强调的“读经”范畴是什么？

　　答：所谓经典就是指“天地间永垂不朽的作品”，它是往圣先贤流传下来的智慧结晶。如中国的四书五经、印度的《吠陀》和佛典、西方的《圣经》等，是人类智慧的表露，是民族凝聚力的核心，是一个民族自强不息的力量之源。

　　我们提倡的“读经”中的“经”，定义可说为“最有价值的书”。范围是举凡经、史、子、集皆可。

　　2 目的:“读经”追求什么？

　　问：您是国学大师牟宗三的入室弟子，有深厚的国学修养。您认为，对于普泛的、只是觉得古代的文化典籍很好的人来说，现在诵读经典希望达到一个什么样的目标？

　　答：说我的国学修养深厚，我愧不敢当。长久以来，我的心愿即弘扬吾师之新儒家理念。牟先生曾说：所谓儒家，本无固定主张，即凡人类理性，皆应尊重，皆应学习，皆应融通。而新儒家，即是儒家这种尊重人类理性、文化在现代的展现。新儒家不仅不排斥西方及科学，反站在自我传统本位上，吸收西方，成就科学，与各种学问相观摩、取益，融会中西，贯通古今。

　　推广读经，最底层的意义，是希望下一代普遍接受圣贤言行教诲，名家作品熏陶，改善其文化素质，提升其学习智能，使学生好学尽责，品学兼优，将来起码做个敬业乐群、具泱泱大国风范的国民。

　　3 人格:“读经”与“养成胸怀”

　　问：在一次演讲中，您提出“人不要以竞争求生存，要以胸怀求生存。”请问，这样的理念与现实如何协调？您知道，现在的孩子，小小年纪就有山一样的压力，如此窘境，怎样养成胸怀？

　　答：“人人怕吃亏”，这真是社会上最无可奈何、最莫名其妙、最可悲，但又是最大多数人的心理，人人生活在“计较”中，生命便受限制，格局不会广大。君子之人只管该不该，不管吃亏还是占便宜，然后才能坦荡，才能自主，超然物外，才幸福。“读经”就是鼓励人人做君子，做个为真正幸福而获得的人。

　　一些人认为不争名夺利就是吃亏，这样俗气的想法再教给下一代，同样小气好争，遇事不敢担当，而自以为“识时务”、“聪明”，其实只是个短浅的人，社会还有希望吗？国家能富强吗？

　　有些老师和家长认为读经是额外负担，这其实是误会。老师若能每天利用二三十分钟，把读经当作“补充教材”，大概半个学期后，学生的注意力会较集中，记忆力也会增强，整体学习能力大为进步，不仅语文、社会学科进步，甚至对数学自然科的理解力也会提升。

　　除此之外，经受经典熏陶的儿童，性情会较为稳定笃厚，较能友爱同学、体谅父母、尊重老师。

　　4 理念:“读经”不是“填鸭式”教育

　　问：“读经”是不是“填鸭式”？是否符合小学生认识世界的规律？

　　答：我们所说的“读”是“熟读”。生命有限，熟读一些有高度价值的书，可直探人性本源，较轻便地吸取人生智慧、较迅速地启迪理性。而后对应用性的学问，就可事半功倍地吸收，并且眼界远大、胸襟开阔，这就是古人所说的“见识”，亦即现今所谓的“文化教养”。

　　从儿童时期起读经，是一种合情合理的教育，而且实施起来非常简单而有效。但从近代教育观念看，一般人则很难想像其合理性。

　　近代的教育观念，大体以美国二十世纪初的实用主义为主导，其施教理论主要是：教材要依儿童的理解能力，按部就班，由浅到深；教育目标遵循实用原则，即生活上有需要才教；教学方法注意兴趣原则。

　　依照这三原则推论，则不可以教儿童读经。不过，从整个教育理念看，“三原则”其实值得商榷。首先，要求教材依深浅，这只是应用在“科学知识技能”的学习才必要，而学习还有有关精神的、文化的、人格的陶冶培养，是否也必定遵守“理解而后学”原则？其次，所谓实用，有儿童期可用的东西，也有他将来成长后所需的，儿童能不能学、需不需要学他将来才用得着的东西？这在当前教育理论中尚未深入讨论。其三，所谓兴趣可用各种方式培养，是否一定要游戏？是否不了解就没兴趣？

　　也有教育思想认为，教育除有知识性和实用性学习外，另有性情、美感和永恒性的学习。像语文的学习，可分技能性、实用性和文化性、永恒性。技能性是认字写字的问题，实用性则照顾现实所需的语文技术和生活观念。依照流行的教育理论，小学语文课本便只供应技术层面的东西，内容简单以适应儿童，乃至钱穆先生批评为“小猫叫小狗跳的教育”。如此到了初中、高中，孩子的语文能力和人文素养便不够用，须再打基础，这时他已太忙，基础很难打起来。

　　将读经教育喻为“填鸭”并不恰当，因为“读经”是让儿童糊里糊涂把经典“背下来”。儿童期正是理解力糊里糊涂、记忆力发展的年龄段，“背书”是儿童的“拿手”。“填鸭”，是吃不下硬填，填了不消化，而儿童背诵能力很强，“读经”应喻为“填牛”！填多了，让他慢慢反刍。

　　5 未来:“读经”与今后的社会

　　问：您对经典教育的前景如何预测？

　　答：提倡“读经”，是大家共同的责任，这在现代社会已是刻不容缓。如果我们的国家在发展经济的同时，要照顾到文化的发展，最简便有效的办法，就是从现在起让儿童“读经”，二三十年之后，人心自然会较为敦厚，国家也将有很多安邦济民的大才可用。

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　　王财贵教授给儿童读经的建议

　　(一)“流行”可制造兴趣。儿童重模仿，如果他看到很多人都读，就会有兴趣。所以只有一个人读经较难，如招集邻居亲友的孩子一起读，则其兴趣将大为提高。

　　(二)“大人的热力”可提高儿童兴趣。有些家长和孩子一起读经，互相考试比赛，虽然每次都是大人输，但大人也因此而温经受益，也是最好的亲子活动。

　　(三)“情感”可维系兴趣。家长平日与小孩情感浓厚者，较易带动兴趣，老师让儿童觉得可亲，儿童也会因喜欢老师而喜欢读经。

　　(四)“成就感”可提高兴趣。教师对功课好的儿童，固然要多加称赞，让他有成就感，对功课差些的儿童，只要有进步即当加以赞赏，也会让他有成就感。

　　(五)“奖励”可以吸引其努力。

　　(六)“变花样”可以激励兴趣。在读的方式上，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或提问征答，都可以。但只是平平常常亦可，儿童的感应最灵敏，也会被诚恳所感动，并不是非玩花样不可。

　　(七)“讲故事”、“讲有趣的常识”，不管与本课有无关系，都可以增长兴趣。

　　(八)最不得已是“做游戏”。

　　(九)如果有些人依然提不起兴趣，而且反抗太大，则放一放、停一停也没关系。只要他还没有到十三岁以上，都还有机会。

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